Salmos 19:14

Deixe as palavras da minha boca - As palavras que eu falo; todas as palavras que eu falo.

E a meditação do meu coração - Os pensamentos do meu coração.

Seja aceitável aos seus olhos - Seja como você quiser; ou seja o que lhe agradar; aqueles que te darão prazer ou satisfação; como será agradável para ti. Compare Provérbios 14:35; Isaías 56:7; Isaías 60:7; Jeremias 6:2; Êxodo 28:38; Levítico 22:20; Levítico 19:5. Isso supõe:

(a) que Deus tem tal controle sobre nossos pensamentos e palavras, que ele pode nos fazer ordená-los corretamente;

(b) que é apropriado orar a ele para exercer tal influência em nossas mentes, para que nossas palavras e pensamentos sejam retos e puros;

(c) que é um dos desejos sinceros da verdadeira piedade que os pensamentos e palavras sejam aceitáveis ​​ou agradáveis ​​a Deus.

O grande objetivo dos verdadeiramente piedosos é não agradar a si mesmos ou agradar aos semelhantes (compare Gálatas 1:1)), mas agradar a Deus. O grande objetivo é garantir aceitação com ele; ter tais pensamentos e pronunciar tais palavras, para que Ele possa vê-las com aprovação.

Ó Senhor, minha força - Margem, como em hebraico, rock. Compare a nota em Salmos 18:2.

E meu redentor - Na palavra usada aqui, veja a nota em Jó 19:25; compare Isaías 41:14; Isaías 43:14; Isaías 44:6, Isaías 44:24; Isaías 47:4; Isaías 63:16. As duas coisas que o salmista aqui se refere em relação a Deus, como as apelações queridas ao seu coração, são:

(a) que Deus é sua rocha, ou força; isto é, que ele era sua defesa e refúgio; e

(b) que ele o havia resgatado ou redimido do pecado; ou que ele parecia a ele como o único capaz de resgatá-lo do pecado e da morte.

Não é necessário indagar aqui até que ponto o salmista estava familiarizado com o plano de salvação, que seria finalmente revelado através do grande Redentor da humanidade; é suficiente saber que ele tinha uma idéia de redenção, e que ele olhava para Deus como seu Redentor, e acreditava que ele poderia resgatá-lo do pecado. O salmo, portanto, que começa com uma contemplação de Deus em suas obras, termina apropriadamente com uma contemplação de Deus na redenção; ou traz diante de nós o grande pensamento de que não é pelo conhecimento de Deus que podemos obtê-lo de suas obras de criação que devemos ser salvos, mas que o caráter mais agradável em que ele pode se manifestar para nós está no obra de redenção, e que, onde quer que comecemos em nossa contemplação de Deus, nos tornemos terminar na contemplação de seu caráter como nosso Redentor.