Salmos 84:6

Quem passa pelo vale de Baca - Este é um dos versos mais difíceis do Livro dos Salmos, e tem sido, é claro, interpretado de várias formas. A Septuaginta e a Vulgata Latina, Lutero e o Professor Alexander, tornam um vale de lágrimas. A palavra "Baca" (בכא bâkâ') significa choro, lamentação; e então é dada a uma certa árvore - não provavelmente uma amoreira, mas algumas espécies de bálsamo - pelo choro; isto é, porque parecia destilar lágrimas ou gotas de bálsamo que se assemelhavam a lágrimas em tamanho e aparência. É traduzido amoreiras em 2 Samuel 5:23; 1 Crônicas 14:14; e assim, na margem aqui, "amoreiras fazem dele um poço". Não há razão, no entanto, para pensar que ele tenha esse significado aqui. A verdadeira tradução é "vale da lamentação" ou choro; e pode ter referência a algum vale solitário na Palestina - onde não havia água - um caminho sombrio - pelo qual passavam geralmente aqueles que subiam ao local de culto. Seria inútil, no entanto, tentar agora determinar a localidade do vale referida, já que o nome, se alguma vez lhe foi dado, parece ter passado muito tempo. Pode, no entanto, ser usado como emblemático da vida humana - "um vale de lágrimas"; e a passagem pode ser empregada como ilustração do efeito da religião na difusão da felicidade e do conforto, onde havia problemas e tristeza - como se fossem feitas fontes fluírem em um vale estéril e desolado.

Melhore - Ou uma fonte. Isto é, torna-se para os peregrinos como uma fonte sagrada. Eles “fazem” um vale tão sombrio como uma fonte ou como uma estrada onde fontes - cheias, livres e refrescantes - surgem por toda parte para revigorar o viajante. O culto religioso - a subida à casa de Deus - transforma aquilo em uma jornada da vida que, de outra maneira, seria sombria e triste em alegria; faz do mundo das lágrimas um mundo de conforto; tem um efeito como o de transformar um caminho sombrio em um de prazer e beleza. A idéia aqui é a mesma que ocorre em Isaías 35:7, "E o solo ressecado se tornará uma piscina" (veja as notas dessa passagem); e em Jó 35:1, "Quem dá canções à noite" (veja as notas nessa passagem); uma idéia que foi tão bem ilustrada no caso de Paulo e Silas na prisão de Filipos, quando, à meia-noite, eles “cantaram louvores a Deus” Atos 16:25, e que é tão frequentemente ilustrada no meio de aflição e problemas. Pelo poder da religião, pela presença do Salvador, pela influência do Espírito Santo, o Consolador, esses tempos se tornam épocas de pura alegria - tempos lembrados para sempre com mais fervorosa gratidão, como entre os períodos mais felizes da vida. Pois a religião pode difundir sorrisos sobre rostos escurecidos pelo cuidado; pode iluminar o olho afundado em desânimo; pode transformar lágrimas de tristeza em lágrimas de alegria; pode transmitir paz em cenas de profunda tristeza; e faça os vales mais sombrios da vida como pastos verdes iluminados pelo brilho do meio-dia.

A chuva também enche as piscinas - Margem, "cobre". Esta é uma expressão ainda mais difícil que a anterior. A Septuaginta e a Vulgata traduzem: “O professor - o legislador - ὁ νομοθετῶν ho nomothetōn -" legislador "- dá bênçãos." Lutero: “Os professores serão enfeitados com muitas bênçãos.” Gesenius: "Sim, com bênçãos a chuva outonal a cobre." DeWette, “E com a bênção a chuva da colheita a cobre”, o que ele explica como significando: “Aonde elas vêm, embora sejam tristezas e lágrimas, ainda são atendidas com prosperidade e bênção.” Professor Alexander: "Também com bênçãos o professor está vestido." A palavra "chuva" - מורה môreh - é de ירה yârâh, para lançar, lançar, polvilhar e pode indicar

(1) um arqueiro;

(2) a chuva precoce

(3) ensino, Isaías 9:15; 2 Reis 17:28; ou um professor, Isaías 30:2; Jó 36:22.

É chuva, no lugar diante de nós; e chuva anterior duas vezes em Joel 2:23 (margem, professor). A palavra traduzida como "filleth" significa cobrir adequadamente e seria adequadamente traduzida aqui. Compare Levítico 13:45; Ezequiel 24:17, Ezequiel 24:22. A palavra não tem naturalmente a idéia de preencher. A palavra traduzida como "pools" - ברכות b ^e râkôth - se apontada em de uma maneira - ברכה b ^e rêkâh (no singular) - indica um lagoa, piscina ou bacia de água; se apontado de outra maneira - ברכה b ^e râkâh - significa bênção, bênção, e é freqüentemente usado nas Escrituras, Gênesis 27:12; Gênesis 28:4; Gênesis 33:11; Provérbios 11:11, ... A representação de Gesenius, como acima: "Sim, com bênçãos a chuva outonal a cobre" (isto é, o vale tão desolado no calor do verão - o vale de talvez seja o mais natural, embora não seja fácil ver a conexão de acordo com essa interpretação ou com qualquer outra proposta.

Acima de tudo, é fácil ver a conexão de acordo com a tradução da Septuaginta, da Vulgata, de Lutero e do professor Alexander. Talvez a conexão na mente do autor do salmo possa ter sido essa. Ele vê o vale estéril e desolado pelo qual os peregrinos passam alegres pela alegria - a felicidade - os cânticos - daqueles que estão a caminho da casa de Deus. Esse fato - essa imagem - sugere a ele a idéia de que isso é semelhante ao efeito que é produzido naquele vale quando chuvas abundantes caem sobre ele e quando, embora comumente desolada, é coberto de grama e flores, ou é “abençoado Pela chuva. Esta última imagem é para ele uma ilustração da alegre cena que agora se apresenta diante dos movimentos alegres e exultantes dos peregrinos a caminho da casa de Deus. Um sugere o outro; e o salmista tem uma imagem combinada diante de sua mente, uma ilustrando a outra, e ambas mostrando como um vale naturalmente desolado e estéril pode ser tornado alegre e alegre.