Salmos 141:5

Deixe os justos me ferirem - Este versículo é extremamente difícil e obscuro (compare a margem); e houve quase tantas opiniões diferentes em relação ao seu significado quanto houve comentaristas sobre o salmo. Um grande número dessas opiniões pode ser visto em Rosenmuller in loc. DeWette explica: “Sofro de bom grado qualquer coisa desagradável de meus amigos, que possa ser para meu bem; mas a maldade dos meus inimigos não posso suportar. ” A Septuaginta e a Vulgata Latina traduzem: “Que um homem justo me corrija com misericórdia, e ele fará convicções em mim; mas não deixe o óleo de um pecador (pois ainda será minha oração) ungir minha cabeça ao seu prazer. ” "Tradução de Thompson." De acordo com isso, o sentido seria: “Se os justos me ferirem com severidade de palavras, entenderei isso como um ato de bondade e benevolência; por outro lado, as palavras brandas de um pecador, macias como o óleo, que ferem mais que flechas afiadas, que Deus se desvie de mim. ”

Ou, em outras palavras, “eu preferia ser morto pelas severas palavras dos justos do que ungido pelas palavras oleosas e ímpias dos iníquos”. O sentido proposto por Hengstenberg (Com. in loc.) É: "Enquanto eu, através da nuvem de ira, puder ver o brilho da bondade divina, não me entregarei à dúvida e ao desespero, de acordo com o curso do mundo, quando a mão do Todo-Poderoso repousa sobre mim; mas eu serei e posso, e devo, em meio a problemas, ser alegre, e esse é o grande privilégio de que nunca serei privado. ” De acordo com isso, a idéia é que os sofrimentos sofridos pelas pessoas boas, mesmo às mãos dos ímpios, sejam castigos infligidos por um Deus gracioso em justiça e misericórdia, e, como tal, possam ser comparados a uma pomada festiva, que a cabeça o sofredor não deve recusar, pois ele ainda terá ocasião para que o consolo invoque a Deus no meio de provações ainda a serem experimentadas.

A palavra "justo" é evidentemente empregada no sentido usual do termo. Refere-se àqueles que amam e servem a Deus. A palavra traduzida como "smite" - חלם châlam - é processada quebrada em Juízes 5:22; Isaías 16:8; Isaías 28:1 (“margem”, mas renderizada pelos nossos tradutores “supera”, sc. com vinho); "Feriu", Juízes 5:26; Isaías 41:7; "Batido", Provérbios 23:35; “Derrotado”, 1 Samuel 14:16; "Quebrar", Salmos 74:6. Não ocorre em nenhum outro lugar, exceto no versículo diante de nós. Seria aplicável a qualquer espancamento ou golpe, com o punho, com um martelo, com uma arma de guerra e depois com “palavras” - palavras de reprovação ou expressões de desaprovação. De acordo com a visão acima adotada (Introdução), ela é usada aqui com referência a uma repreensão apreendida por parte de pessoas boas, por não seguir seus conselhos.

Deve ser uma gentileza - literalmente: "Uma gentileza;" isto é, um ato de bondade. A idéia é que seria tão pretendido da parte deles; deve ser assim recebido por ele. Qualquer que seja a sabedoria do conselho, ou a propriedade de ceder a ele, ou o que eles possam dizer se não forem seguidos, ele poderia considerá-lo como da parte deles apenas bem-intencionado. Se um certo curso que eles haviam aconselhado deveria ser rejeitado, e se recusando ou recusando segui-lo, deveria incorrer em seu descontentamento, mas isso deve ser interpretado apenas como um ato bem-intencionado e com bondade.

E que ele me reprove - Como posso antecipar que sim, se o conselho dele não for seguido. Devo esperar encontrar essa consequência.

Deve ser um óleo excelente - literalmente, "Óleo da cabeça". Isto é - como óleo derramado na cabeça em ocasiões festivas, ou quando alguém é coroado, como sacerdote, profeta ou rei. Veja as notas em Marcos 6:13; notas em Lucas 4:18. O óleo usado para a cabeça, o rosto etc. era um artigo indispensável para o banheiro entre os orientais. A idéia aqui é que a repreensão dos justos seja recebida tão prontamente quanto a que mais contribuiu para o adorno e o conforto; ou aquilo que difundiu brilho, alegria, alegria.

Que não deve quebrar minha cabeça - Ou melhor, que minha cabeça não deve (ou não deve) recusar; que deveria ser bem-vindo. A palavra quebra processada não deveria ter sido traduzida. A palavra hebraica - הניא hāniy' é de נוא nû' - em Hiphil, para negativa; não fazer nada; depois recusar, recusar, negar. É desanimado em Números 32:7, Números 32:9 (Margem, "quebra"); “Não permitir”, Números 30:5 ("duas vezes"), Números 30:8, Números 30:11; “Efeito sem efeito”, Salmos 33:1; "Pausa", na passagem diante de nós. Não ocorre em outro lugar. A idéia é: “Se tal reprovação vier a mim pelo fiel fazer o que considero sábio e melhor, não devo mais rejeitá-lo, pois a cabeça recusaria o óleo derramado sobre ele, para tornar a pessoa saudável e agradável. "

Pois ainda assim minha oração estará em suas calamidades - Não ficarei mal-humorado, descontente, zangado, vingativo. Não me recusarei a orar por eles quando houver provações, porque eles não aprovaram meu curso, porque me reprovaram por não seguir seus conselhos, porque usaram palavras que eram como golpes pesados. Não irei nutrir malícia; Não ficarei zangado; Não procurarei ser vingado. Não vou me afastar deles quando houver problemas. Eu os amarei, aprecio com gratidão a lembrança da bondade que eles queriam e orarei por eles no momento em que eles precisarem especialmente de oração. Agora eles deveriam me repreender em vez de orar por mim, mas eu não os repreenderei em provações semelhantes, mas "rezarei por eles", como se nada disso tivesse acontecido. Espírito nobre - indicativo do que sempre deve ser o espírito de um homem bom. Nossos amigos - mesmo nossos amigos piedosos - podem nem sempre ser “sábios” em seus conselhos, e podem ser severos em suas reprovações se não seguirmos seus conselhos; todavia, recebamos todos os bem-intencionados, e não com raiva, mal-humorado ou vingança, recusamos ajudá-los e oramos por eles com problemas, embora não fossem "sábios" e usassem palavras de severidade para conosco.