Salmos 49:15

Enquanto os ímpios se tornam presas do Sheol, o salmista é libertado de seu poder. Mas em que sentido? Nesta vida ou depois da morte? Um estudo cuidadoso do contexto e de frases semelhantes em outros lugares parece mostrar que o salmista busca com confiança a libertação da morte prematura e penal dos ímpios, mas nem antecipa a fuga da morte nem expressa a crença na ressurreição.

O versículo corresponde a Salmos 49:7 . Enquanto a riqueza é impotente para evitar a morte, Deus pode e vai libertar Seu servo. Frases semelhantes são constantemente usadas para a libertação do perigo iminente de morte. policial. Salmos 30:3 ; Salmos 33:18 .

; Salmos 86:13 ; Salmos 103:4 ; Salmos 138:7 ; e particularmente Salmos 89:48 ; Jó 33:22 ss.

; Oséias 13:14 ; veja também Salmos 16:10 e observe lá. Porque ele vai me receber é explicado pelo uso da mesma palavra em Salmos 18:16 (A.

V. me levou ): Ele me pegará e me livrará. O versículo pode precisar ser dividido assim: Mas Deus redimirá minha vida [alma]: das mãos do Sheol ele certamente me tirará .

Delitzsch, com efeito, pensa que vai me receber contém uma alusão à história de Enoque ( Gênesis 5:24 ), onde se usa a mesma palavra: "Não era, porque Deus o levou ". Ele argumenta que em um momento de aspiração elevada, o salmista expressa uma esperança ousada de que ele possa escapar da morte e ser levado diretamente à presença de Deus.

Mas esta interpretação é improvável: não parece que ele, mais do que o autor do Salmos 89 , preveja que qualquer homem mortal poderia escapar da morte.

Muitos comentaristas encontram na passagem "a forte esperança da vida eterna com Deus, se não a esperança da ressurreição". Mas o contexto e as passagens paralelas levam a uma conclusão diferente. Certamente, a doutrina de uma vida futura não era para o salmista uma certeza revelada à qual ele pudesse recorrer para resolver os enigmas da vida que o intrigavam. Provavelmente, como já foi dito antes sobre Salmos 16 , a verdade é que a antítese na mente do salmista não é entre a vida aqui e a vida futura (como dizemos), mas entre a vida com e a vida sem Deus; e por um momento, na consciência da bem-aventurança da comunhão com Deus, a morte desaparece de sua vista.

A riqueza do rico, tentado a invejar, não pode comprar de Deus nem por um momento o prolongamento da vida; antes, os ímpios estão condenados a uma morte precoce e miserável: enquanto o salmista se regozija na proteção e companheirismo seguros de Deus.

Mas qualquer que seja a extensão ou limitação da visão do salmista, suas palavras contêm o germe e o início da doutrina da Ressurreição; e para nós, ao usá-los, eles terão o significado mais completo com o qual foram iluminados pela Ressurreição de Cristo.